從某種程度上來(lái)說(shuō)：設(shè)計(jì)和文字創(chuàng)作一樣，它們的本質(zhì)都是踩在前人的肩膀上進(jìn)行二次甚至是更多次的“魔改加工”。也因此，設(shè)計(jì)的誕生一開(kāi)始就伴隨著“抄襲”和“借鑒”。不知道個(gè)人風(fēng)格算不算抄襲，因?yàn)榇蠖鄶?shù)風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)師往往會(huì)有自己的習(xí)慣和癖好；比如畢加索的抽象、梵高的癲狂、達(dá)芬奇的層次。在這里，其實(shí)大眾對(duì)于有原則的“借鑒”還是比較容易接受的，但對(duì)于無(wú)厘頭的“抄襲”幾乎零容忍。
那么，什么是借鑒，什么才是抄襲？這里可能不只是作品本身的問(wèn)題，還涉及到創(chuàng)作者的態(tài)度。畢竟，我們現(xiàn)在所遵循的社會(huì)行為其實(shí)大多都是古人已經(jīng)玩過(guò)的；只不過(guò)社會(huì)形態(tài)的變遷、科技的進(jìn)步以及意識(shí)形態(tài)的不同，讓那些古老的“物種”煥發(fā)出新生，一時(shí)間讓它們看起來(lái)是那樣不同：當(dāng)馬車變成了地鐵、帆船變成了艦艇、算盤(pán)變成了電腦……有變化嗎？當(dāng)然有；但若說(shuō)有什么本質(zhì)上的變化，也不見(jiàn)得。
借鑒別人的風(fēng)格、沿襲自己的特色；這兩條路都不好走，前者一不小心就是抄襲，后者沒(méi)有創(chuàng)新也會(huì)淪為敗筆；那么，對(duì)于設(shè)計(jì)這種天生就需要“踩在別人肩膀上”的“行為藝術(shù)”而言，有沒(méi)有一種方式能夠規(guī)避大多數(shù)風(fēng)險(xiǎn)？
1.光影，是一門(mén)設(shè)計(jì)時(shí)光的藝術(shù)。
在我們的祖先還不懂何為藝術(shù)的時(shí)候，大自然就賜給了他們兩種“可拘束”的顏色：白與黑。
哪怕我們后來(lái)可以從動(dòng)植物、乃至礦物質(zhì)中提取生物顏料和礦石顏料，我們有了墨水、有了蠟筆，可以繪畫(huà)、可以油畫(huà)；但光與影的藝術(shù)卻一直都不曾退出我們的生活。
我們可以用建筑、用色塊、用網(wǎng)格來(lái)拘束、透射甚至是營(yíng)造自然光影；當(dāng)然，用光影的藝術(shù)處理燈光，把電燈設(shè)計(jì)變成“光影設(shè)計(jì)”也是一種時(shí)尚和潮流。
2.混搭，就是把不同品類的物種“黏合”在一起。
在我們還不懂什么叫做“跨界”，什么叫做“嫁接”又或者是“物競(jìng)天擇”的時(shí)代，大自然就已經(jīng)悄悄拿起了剪刀，開(kāi)始按照自己的審美“適者生存”。
只不過(guò)后來(lái)的人類奪去了自然的權(quán)利，并且“青出于藍(lán)”；他們按照自己的意志“馴化”這個(gè)世界。
3.通感，就是把一件事物的感覺(jué)轉(zhuǎn)嫁到另一個(gè)事物之上。
雖然“通感”這種修辭手法是現(xiàn)代人總結(jié)出來(lái)的，它出現(xiàn)的比較晚；但是像“風(fēng)吹麥浪”“‘紅杏枝頭春意鬧’“風(fēng)聲鶴唳”這一類打通了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)甚至是觸覺(jué)界限的詞匯不絕于耳。
當(dāng)然，更早一點(diǎn)，像是原始人對(duì)于黑暗和未知有一種莫名的恐懼感；并不是因?yàn)槲覀冋娴哪軌蝾A(yù)見(jiàn)什么，只是因?yàn)楫?dāng)下的環(huán)境視覺(jué)反饋觸發(fā)了大家的安全意識(shí)；而這，就是通感。
4.擬態(tài)，就是按照參照系改變作品既定的形態(tài)。
擬態(tài)，包含擬人和擬物；擬人是賦予作品“人性”，擬物又分為生物和非生物，其本質(zhì)就是打破陳規(guī)改變事物約定俗成的形態(tài)，讓它至少在視覺(jué)上有了一定的“欺騙性”。
擬態(tài)設(shè)計(jì)相比于混搭它花費(fèi)了更多心思，相比于通感又多了一種“實(shí)體感”；但也并不是每一件商品都適合，我們還需要考慮到自己的調(diào)性和邊界。
5.仿生，就是擬態(tài)的同時(shí)更注重某種生物功能的繼承。
仿生，相比于僅僅只是力求形似的擬態(tài)，和移覺(jué)的通感，它更注重模仿生物生物功能的繼承；從某種程度上來(lái)說(shuō)，它在相似的形態(tài)下也有著相似生物的某種關(guān)聯(lián)特性。
甚至在特殊情況下，有“取而代之”的可能。
6.異想，就是用想象力賦予產(chǎn)品全新的生命力。
異想，不是空想；而是有一定的邏輯和目的性對(duì)原有的物件進(jìn)行“魔改”；它不局限于現(xiàn)存的參考體系，可以從神話和魔幻中取材，甚至只是一個(gè)稍顯特別的物種。
7.移情，就是給需要的人提供幫助以及過(guò)客關(guān)注他人健康，這大概就是傳統(tǒng)意義上的“悲天憫人”。
設(shè)計(jì)是商業(yè)行為，是妥協(xié)的產(chǎn)物，更是藝術(shù)的平衡；所以對(duì)于設(shè)計(jì)本身來(lái)說(shuō)，我們不能按部就班、也不能好高騖遠(yuǎn)，如何把有限的資源“變成”更高效的生活方式，這才是對(duì)于每一款即將面世的產(chǎn)品最適合的“再設(shè)計(jì)”。
在這里，我們提到的則是自然啟發(fā)我們后，被我們總結(jié)提煉出來(lái)的幾種“行為藝術(shù)”；它們或許并沒(méi)有想象中的“百試百靈”，但是考慮到人類社會(huì)這個(gè)龐大的生態(tài)體系就是大自然這么一點(diǎn)一滴“設(shè)計(jì)”出來(lái)的，我們還需要懷疑嗎？
或許，不是每一個(gè)方法都適合我們，但用心觀察生活，不斷優(yōu)化自己的產(chǎn)品，洞察消費(fèi)者真正需要的，這條“康莊大道”永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。
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